27 sept. 2011

¿MUJER O PERSONA? PEQUEÑA REFLEXIÓN SOBRE LA IGUALDAD


Hace unos meses leí el artículo "Mujer, ¿la sal de la tierra, la luz del mundo?"(2005) de mi antiguo profesor Ignacio Ramón Correa. Me ha parecido una lectura muy interesante e imprescindible. La recomiendo fervientemente.

A lo largo del tiempo, la condición femenina ha sido construida desde la mirada del hombre. Esto ha condicionado totalmente los roles de género y esto, a su vez, la estructura social. La sociedad, por muchos cambios que haya sufrido y por mucho que se haya desarrollado, tiene muy arraigados estereotipos de género que impiden la igualdad entre géneros. Con el debido respeto, quiero decir lo siguiente: quien piense que hoy en día la igualdad de género es una realidad, está totalmente confundido/a. En esta confusión, tenemos mucho que ver las mujeres, ya que somos, en cierta medida, cómplices de la violencia de género simbólica que sufrimos, aceptando y reafirmando normas, condiciones... favorables a los hombres, sin valorarnos a nosotras mismas.

Podríamos hablar largo y tendido sobre los diferentes ámbitos en los que la mujer está menospreciada. Necesitaríamos muchas horas para escribir todas las barbaridades que han arraigado la mirada patriarcal actual. Sin embargo, me gustaría centrarme en la idea final del texto de nuestro profesor:
«ser hombre… ser mujer… qué importa, si se tiene una perla en las entrañas para poder ser la sal de la tierra y la luz del mundo» (Correa, 2005: 14).
Creo que a mucha gente se le olvida que, ante todo y sobre todo, somos personas. Una de las ideas que tengo es ésa, precisamente, que, por encima de ser mujer, soy una persona. Si en la Declaración de los Derechos Humanos se habla de personas, no logro entender por qué en otros aspectos de la vida debemos hablar en términos de mujeres y hombres. Ya desde la escuela, esto viene determinado de forma trascendental, ya que, según dice Moreno (1986) "la Escuela es un lugar privilegiado para aprender a ser niño o niña" (citado en Correa, 2005: 7). Sí, yo también sueño con un mundo mejor, una escuela mejor y una educación que sea la base para la erradicación de las desigualdades. Por eso, apoyo la idea de Correa de que "la Escuela debería enseñar a pensar en vez de enseñar lo que otros han pensado, enseñar a cuestionar en vez de obedecer, enseñar a conseguir la autonomía personal y la crítica de la realidad en la que se vive con una actitud transformadora" (Correa, 2005: 7). En definitiva, debería de formar personas librepensadoras, críticas, solidarias y democráticas, independientemente de su condición de mujer o de hombre.

14 sept. 2011

VIOLENCIA (DE GÉNERO) SIMBÓLICA


Con este post, quiero retomar un tema que traté antes de las vacaciones de verano: el del sexismo en las imágenes (desde el punto de vista femenino). En algunos de los post anteriores a éste, he hablado de violencia de género simbólica. Todos/as conocemos el significado de violencia de género; pero ¿qué es la violencia de género simbólica? ¿Qué quiere decir el término violencia simbólica? En el siguiente post, he decidido aclarar este término al que tan repetidamente estoy haciendo referencia.

El término lo creó Pierre Bordieu en la década de 1970, y el autor lo define de la siguiente manera:
«La violencia simbólica es esa violencia que arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoyándose en unas 'expectativas colectivas', en unas creencias socialmente inculcadas» (Bordieu, 1999c: 173, citado en Fernández, 2005: 7)
«La violencia simbólica es, para expresarme de la manera más sencilla posible, aquella forma de violencia que se ejerce sobre un agente social con la anuencia de éste» (Bordieu, citado en Calderone, 2004: 5).
Asimismo, la Wikipedia explica, de manera muy clara, que "la violencia simbólica es un concepto (...) que en ciencias sociales se utiliza para describir las formas de violencia no ejercidas directamente mediante la fuerza física, sino a través de la imposición por parte de los sujetos dominantes a los sujetos dominados de una visión del mundo, de los roles sociales, de las categorías cognitivas y de las estructuras mentales. Constituye por tanto una violencia dulce, invisible, que viene ejercida con el consenso y el desconocimiento de quien la padece, y que esconde las relaciones de fuerza que están debajo de la relación en la que se configura".

Por lo tanto, estamos ante una violencia no física, pero dominadora. Por medio de ella, los/as sumisos/as aceptan su condición de sumisos/as y dominados/as. Es una violencia que cuenta con la aceptación de los/as agredidos/as, sin recurrir a la fuerza. De esta manera, se configura el "sentido común" y se aceptan normas y roles sociales impuestos. 

Esto es lo que ocurre con la violencia de género simbólica hacia las mujeres (me centraré en ésta, aunque esto no significa que no la haya hacia los hombres). Por medio de ella, se establece el rol de la mujer: se estereotipa y se acepta que debe ser así. La ideología dominante tiene ciertas características: es blanca, occidental y patriarcal. Ésta última característica es la que más relación tiene con la violencia de género simbólica. Como explica la Wikipedia, la ideología dominante impone la "reproducción del dominio masculino sobre las mujeres mediante la naturalización de las diferencias entre géneros". Esta naturalización es fruto de la violencia de género simbólica, pero también de la reproducción de la ideología dominante: por medio de la reproducción, se transmiten/aprenden/refuerzan los roles sociales, las categorías cognitivas y las estructuras mentales. En definitiva, se transmite/aprende/refuerza la visión del mundo que, a su vez, fortalece las bases de la misma mirada blanca, occidental y patriarcal.

Sin embargo, la Wikipedia nos invita a reflexionar sobre este círculo vicioso, explicando que "tenemos que tener en cuenta que el poder simbólico sólo se ejerce con la colaboración de quienes lo padecen porque contribuyen a establecerlo como tal. Según Foucault, no podemos hablar de relación de poder sin que exista una posibilidad de resistencia. El subordinado no puede ser reducido a una total pasividad, sino que tiene la opción de buscar otras formas de responder al poder tanto individuales como colectivas". Tenemos que pensar que se puede romper la cadena de la violencia de género simbólica. Para ello, es totalmente necesario formar y desarrollar el pensamiento crítico. Debemos ser críticos/as con todo los tipos de mensajes que recibimos, para poder luchar (de manera individual o colectiva) a favor de un mundo más equitativo.

7 sept. 2011

VUELTA AL COLE: II. JORNADA DE TIC Y EDUCACIÓN

Septiembre. Los días se vuelven más cortos. Las noches más frías. Y la vuelta al cole. Siempre me ha gustado. ¿Por qué negarlo? Un estuche nuevo lleno de ilusiones y conocimiento que nos espera. Así es como le doy la bienvenida a este nuevo curso: con ilusión.

Aunque todavía no haya encontrado un sitio para mí en este inicio de curso, me han reservado un asiento para disfrutar de la II. Jornada de TIC y Educación, celebrada ayer en la Facultad de Enpresagintza, de Mondragon Unibertsitatea. Anualmente, quiere ser un punto de encuentro para las personas preocupadas y sensibilizadas con la aplicación de las TIC en la educación.

Durante la jornada, hemos podido disfrutar de las ponencias de Olga Herrero, consultora en Roca Salvatella, Aitor Bediaga, Eugenio Astigarraga, Osane Lizarralde, Maite Goñi, Izaskun Agirre y Arantza Ozaeta, todos/as ellos/as profesores de Mondragon Unibertsitatea, y Jon Abaitua y Markel Gilbert, alumnos de Basque Culinary Center.

Durante las ponencias, se trataron temas muy interesantes y me gustaría compartirlos con todos/as vosotros/as. Aquí tenéis, de forma esquematizada, las ideas más interesantes que he recogido en la jornada.

Tendencias y prácticas innovadoras en la enseñanza online de adultos - Olga Herrero

Conceptos muy interesantes:
  • Just in time
  • Aprendizaje informal
  • Aprendizaje social, inteligencia colectiva y mentoring inverso
  • Content curator o intermediario crítico del conocimiento
  • Contenidos didácticos multiformato (vídeo, podcast, juegos, realidad virtual y realidad aumentada)
  • Cocreación de contenidos
  • Ecosistemas de aprendizaje
  • Aprendizaje invisible

"La enseñanza online debe ser online y móvil, social e informal, modularizada y abierta.

Referencias: Gratis: el futuro de un precio radical, Chris Anderson.
                   Aprendizaje invisible, Cristóbal Cobo
                   El informe horizon (The horizon report), anual

Seis experiencias y media sobre el uso de las herramientas 2.0 - Aitor Bediaga
  • Blog como diario de aprendizaje.
  • Wiki como repositorio de trabajo grupal.
  • Twitter como acceso a recursos y personas que los/as alumnos/as estiman de su interés para enriquecer su aprendizaje.
  • Las redes sociales para llegar a la gente y promover el aprendizaje social e informal.
  • Google Sites para gestionar los participantes de un grupo.
  • Vídeos para remezclar el contenido.
  • Podcast, por parte de los/as profesores/as, para dar feedback.
  • Delicious para etiquetar socialmente los contenidos interesantes para la asignatura.
  • Portafolio digital como diario de aprendizaje constante durante toda la carrera, asociado a una cuenta de LinkedIn. Esto último todavía es una idea.

Web 2.0: Sites, una herramienta para hacer el seguimiento de los/as alumnos/as - Eugenio Astigarraga

Google Sites como herramienta para hacer el seguimiento de las prácticas de los/as alumnos/as:
  • Nos da información sobre las reflexiones que está realizando el/la alumno/a.
  • Se puede utilizar como portafolio.
  • Nos da una visión global de las prácticas que está realizando el/la alumno/a.
  • Podemos realizar un seguimiento de varias asignaturas a la vez.

La valoración se realiza en dos momentos: durante las prácticas, entre iguales (para ello se facilita un esquema); y al finalizar, por el/la docente.

Los problemas o las dificultades más importantes que se han detectado son las siguientes: realizar el esquema para la evaluación, entender el esquema, llevar a cabo la valoración y la carga de trabajo, tanto para los/as alumnos/as como para los/as profesores/as.

En las demás ponencias, no tomé apuntes muy importantes, ya que lo explicado en las ponencias ya lo tenía recogido. Para más información, y sobre todo en relación a la ponencia de Maite Goñi titulada "Del aula virtual al entorno personal de aprendizaje (PLE)", podéis consultar este post

Como sabéis, no sólo en las ponencias se dicen cosas interesantes. Es por esto por lo que he realizado el siguiente crónica con los tweets más interesantes que me he encontrado. Espero que os guste.
NOTA: está en euskara y en castellano.